Y llega el “maestrico del arpa”, Raider Alvarado
Hace 12 años
Mostrando entradas con la etiqueta Corrío. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Corrío. Mostrar todas las entradas
Luis Lozada El Cubiro, recio del llano
No consigue usted gran información sobre Luis Losada El Cubiro en la INTERNET. Para ser más exacto, no lee nada sobre su vida. Apenas las palabras “nació en El Real”, Obispo, estado Barinas, y murió el 11 de julio de 1.996 (tomo la fecha de La Prensa de Barinas), enterrado en su sitio natal, como una de las glorias del canto llanero. Es casi todo.
Se entera uno apenas que una plaza con su nombre fue erigida en su pueblo natal y que murió a los sesenta años, comentando esto último como una verdadera lástima, dado lo prematuro de su deceso.
Le gustaría a uno saber puntos como su primer disco o grabación, mentores, concursos o premios ganados, penurias o alegrías que en vida asimiló como cantante de nuestra música llanera. Puntos todos que, si bien es cierto no afectan en modo alguno su obra (la obra de un cantante está allí), contribuirían al realce y conocimiento de su dimensión humana.
Siempre la literatura (en esta caso la historia, la nota biográfica) será una pastilla de conocimiento que facilitará, encantará y acercará al lector o neófito musical ─digámoslo así─ al personaje, sobremanera cuando es idóneo promover el valor llanero en una más completa expresión. De sobra está decir que los aspectos biográficos, como complementos del talento en obra de un intérprete, pueden resultar hasta inspirador para las nuevas generaciones, inclusive si tales aspectos biográficos relatasen el esfuerzo de una persona por superar problemáticas no tan elegantes como para que sean conocidas. Y no digo que sea el caso de El Cubiro; ejemplifico.
¿Quién no dirá que resultará de lo más alentador para un joven cantante, con innumerables problemas para cristalizar, conocer ─por ejemplo─ cómo se fajaron figuras como Ángel Custodio Loyola y quienes lo acompañaron en su momento para prevalecer, trayendo su canto a Caracas, luchando contra el desconocimiento del género musical de entonces (y la adversidad consiguiente), pero instalándolo definitivamente en el gusto de un público más alejado? Vale todo.
Habrá que viajar hasta Barinas, hasta El Real, y preguntar.
Luis Lozada El Cubiro es como si dijéramos adrenalina del llano. Su música genera un efecto multisensorial, donde pájaro, trueno y ritmo de llanura alebrestan el estado en reposo de la percepción, como si nos lanzaran un pedazo de paisaje a la cara. Es como cuando te montas en una motocicleta en la ciudad, naturalmente figurándonos, como correlato, que cabalgamos un caballo en el llano; y viene a la percepción, si es en la ciudad, el ruido automotor, el humo, el ajetreo, el tráfico, el nervio; si es en el llano, el viento en el rostro, el paisaje, el olor a tierra, bandadas de aves, el nervio pero como ajetreo poético. Dos seguidas, muy clásicas de su estilo de ambientación llanera, les coloco:
Luis Lozada El Cubiro: Arpa, bandola y joropo:
Luis Lozada El Cubiro: Al pie del arpa:
En esta última se oye, al inicio, hasta el pájaro cristofué, con su grito de guerra y vida, no muy distinto, por cierto al del mismo intérprete, único en su estilo. Sobre la primera interpretación transcribo el emotivo comentario de un internauta, para que usted vea que yo no ando inventando con mis imaginaciones: “Carajo¡¡¡ se escucha el tronio y alzan el vuelo los gallitos de laguna, entonces se escucha el tañio del Cubiro que retumba mas duro que el trueno en la sabana [...] esto es música venezolana...” (véalo en Youtube)
En Youtube, a propósito, conseguirá su tema El cimarrón, llaneramente ilustrado por el usuario de ese portal.
Hay una WEB Facebook dedicada a El Cubiro (presumimos que por lo nueva, aún escasea información más amplia sobre el intérprete. Reúne hasta hoy unos doscientos seguidores). En ella se lee que se inició “con interpretaciones como El hijo de Florentino, Palmares de Calabozo, Bogando, La garza, y sobre todo [sic] ‘A las suegras”.
El disco Luis Lozada El Cubiro, ayer, hoy y siempre, reúne estos veinte temas, que poco a poco iremos colocándole el audio:
1) Al pie del arpa (ver arriba)
2) Mensaje a mi tierra
3) A las suegras
4) Graseros de soledad
5) A Mérida le agradezco
6) El fruto de nuestro amor
7) El llanero amargo
8) Bajando (?)
9) El grito de las queseras
10) El barinés
11) Sentimiento llanero
12) Caminito sabanero
13) Los profesionales
14) Salí de puerto Miranda
15) No me gustan los refranes
16) Plegarias y nostalgias
17) Compadre Gerardo Brito
18) El hijo de florentino
19) A Barinas
20) Joropo, arpa y bandola (ver arriba)
Refiere Alfredo Cisneros, en “Punto Criollo”, en una nota marginal (“El Nemerito de Achaguas está “pegao” en Ultimas Noticias. - (2.007) oct. 26, p. 100), la existencia de un disco llamado “El Cubiro”, mismo que recoge “doce de los mejores temas dejados por Luis Lozada”. De él resalta: Tarde de toros coleados, Lo difícil que yo encuentro, Buenas noches llaneras, Mi homenaje, Barinas y Apure, La trifulca y Caujarito.
¿Tendrías la amabilidad de avisarme si no funciona algún enlace al camero500@hotmail.com?
Sobre el joropo: baile y música venezolanos
En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua aparece el joropo definido así: “Música y danza popular venezolanas, de zapateo y diversas figuras, que se ha extendido a los países vecinos”. De modo que, conceptualmente, el ritmo y el baile quedan estrechamente vinculados y la consecuencia inmediata para cualquiera que se haga una idea de lo que es joropo es que es una música bailable, únicamente, o, peor incluso, es baile nomás.
El tema tiene su complicación dado que existen diferentes criterios para sentar la definición. Dice textualmente Claudia Calderón Sáez, en su "Sobre la dialéctica entre el golpe corrido y el golpe de seis[.] Tipología rítmica, armónica y estructural de los golpes llaneros”, que “El Joropo es una expresión de arte popular en permanente evolución, que involucra poesía, canto, música y danza en una forma de creatividad improvisatoria sobre estructuras establecidas y parámetros determinantes de estilo”, haciendo hincapié en que es una manifestación cultural originada fundamentalmente en el perímetro de la “cuenca central del Orinoco”, desde Villavicencio, en Colombia, hasta los estados Apure, Guárico, Cojedes y Portuguesa, en Venezuela. Se instrumenta básicamente con el arpa (o bandola), cuatro y maracas.
De modo que la autora, al desarrollar una definición en observación a “el funcionamiento de las estructuras musicales a un nivel mucho más elemental, mucho más […] fundamental que la percepción de la construcción formal”, propone un espectro de definición que incorpora lo que llama “Golpe corrío y golpe de seis”, una extensión de análisis microestructural que le da pie para establecer la existencia de dos modos o claves rítmicos presentes en los pasajes y golpes llaneros colombo-venezolanos.
Así llevamos dicho que lo integral que es el joropo llanero abarca ritmos tan distintos como el pasaje y el golpe, además de su consabida consistencia dancística de “zapateo”, como lo empezamos con la definición de la Real Academia, no vacilando la autora en aseverar, de acuerdo a sus criterios de ritmos estructurales, que es el pasaje una parte lógica de los corríos.
De forma que joropo es manifestación que abarca golpe, corrío y pasaje, según esta categorización relativa al plano rítmico, probablemente con abstracción de si los mismos resultan bailables o no (festivos), aunque no duda en dejar sentado más adelante que los pasajes, a pesar de su carácter más sereno que el del golpe, es una forma musical que se baila.
En cambio, el folklorista venezolano León Felipe Ramón y Rivera, en su libro El joropo, baile nacional de Venezuela (citado por misma autora), en atención a la particularidad vocal o a la funcionalidad de la música, propone al joropo como un “género que es festivo”, con especificaciones que abarcan al corrío, no obstante definirse como una especie musical dedicada al entretenimiento. Para sus efectos, desde la óptica funcional dicha, joropo es corrido, pasaje y golpe.
Para ejemplicaciones de los ritmos (corríos o pasajes), sobran los enlaces en la página. Sin embargo me resulta irresistible colocar para ustedes el siguiente golpe de baile, con aire tuyero (agrupación Los amigos de Miranda), localizado en la Internet:
¿Tendrías la amabilidad de avisarme si no funciona algún enlace al camero500@hotmail.com?
Guerra de gabanes
El gabán, como la corocora, pertenece al género de los corríos. Fue un invento de Ignacio "Indio" Figueredo (1899-1995) por allá en 1914, cuando apenas rondaba los quince años.
Cuenta la historia que el gabán nació en una fiesta donde el Indio Figueredo hacía de arpista. Dicha fiesta llanera, de 4 días de duración, requería gran cantidad de comida, razón por la cual se mataron muchos gabanes, una garza típica de los llanos. El Indio, ensayando una tonada de su creación, cuando le preguntan cómo se llama, responde simplemente "gabán".
Desde entonces, los gabanes no paran, y puede ocurrir que haya más gabanes en canciones que en la especie animal misma de los llanos. Hay desde un gabán vagabundo hasta uno mentiroso o faramallero, como el del Carrao de Palmarito; hay gabanes de amor, como el gabancito de Reina Lucero, y gabanes coleadores, como el de Armando Martínez. Gabanes a granel, pudiéndose hablar de una guerra de gabanes, si exageramos un poco.
En general, las composiciónes le atribuyen al personaje "gabán" un travieso modo de ser, siempre malicioso. El gabán nunca pierde tiempo y se la pasa metido de lleno en los placeres y dolores de la vida, como el amor, la bebida, los líos de faldas, las fiestas, el despecho, el coleo.
De la gran cantidad de gabanes que encontré, listo unos a continuación, confesando que no pude encontrar el "Gabán realengo", de Eudes Álvarez, "El propio gabán", de Irma Sánchez, ni "El gabán sinvergüenza", de Ángel Ávila. 
Los primeros, el del Indio Figueredo, seguido por el "Gabancito de pueblo", del Carrao de Palmarito, "Mi gabancito", de Reyna Lucero, y "El gabán y la gabana", de Héctor Hernández, magnífica muestra este último del carácter aventurero de los gabanes. Me gusta mucho el de Jesús Moreno y, claro, el de Armando Martínez.
Ignacio “Indio” Figueredo: Gabán
Carrao de Palmarito: Gabancito de pueblo
Héctor Hernández: El gabán y la gabana
Armándo Martínez: Gabán coleador
Alsemo López: Gabán con bandola
Henry Fuemayor: Guerra de gabanes
Nelson Morales: Las mentiras del gabán
¿Tendrías la amabilidad de avisarme si no funciona algún enlace al camero500@hotmail.com?
Corríos llaneros
Un corrío, así sin la "d" (con "d" es mexicano), en nuestra definición son historias del hombre recio del llano, del hombre ante temas como el amor, los peligros, la faena con animales salvajes. Es idiosincracia de hombre de llano. Así como se inspira en el amor, también le hace honor a especies animales típicas de los llanos, como una Corocora o un Gabán, al grado de constituirse en formatos musicales de nuestros llanos.
Puede ampliar más en esta dirección, donde se lee que los corríos fueron muy comunes en épocas de las grandes vaqueñas, cuando entre 80 y 100 llaneros, copleros de los mejores entre ellos, trabajaban para trasladar 3.000 cabezas de ganado de Arauca a Villavicencio, con una duración de varias jornadas, en cuyos descansos tomaban forma las parrandas y salían a relucir los cantos y ocurrencias del llanero.
El viejo y magnifico Angel Custodio Loyola, el primero, y, finalizando, Cristóbal Jiménez con su "Maisanta, el último hombre a caballo", y Reynaldo Armas con "La muerte del rucio moro"
Angel Custodio Loyola: Corrío apureño
Francisco Montoya: Corrío de los babos
Reynaldo Armas: La muerte del rucio moro
¿Tendrías la amabilidad de avisarme si no funciona algún enlace al camero500@hotmail.com?
A Juan de los Santos Contreras
Considero de buen tino arrancar estos sones con un homenaje a Juan de Los Santos Contreras, "El Carrao de Palmarito" o "Clarín de la Llanura", con una canción que él mismo le pidio a José Alí Nieves le cantase sobre sus restos mortales: "Yo no vendo mi caballo". De mismo Carrao tengo a mano también "Furia". Disfrútalas.
José Alí Nieves: Yo no vendo mi caballo
Música y letra de “Furia”:
¡a!y..ay la ra ra Furia se llamo el caballo del señor Teodoro Heredia,
las muchachas por apodo le llamaron Azucena, el celaje de los llanos el tigre de las trincheras, era un bonito caballo color ruano ponche crema, fue un regalo que le hizo Arreaga el cincuenta y nueve veinticuatro de diciembre víspera de noche buena, para que fuera a colear el las toros en Guarenas, porque en Guatire le hacen fiestas a la magdalena,
fue cabalgando en su potro a ver si tenia carreras, se porto como un campeón se gano la carretera, un caballo como Furia no lo parirá otra yegua,
un caballo que en la cancha tenia sobrada carrera, todo el mundo se admiraba hasta los mismos colegas, gano cuatro campeonatos en el estado Cojedes, tres diplomas en Valencia, y tres trofeos en Valera, batió Record en Naguanagua y en Caracas en la feria, y en Tinaquillo brindó su primer toro a la reina
ay a la reina gano todas las champañas y tres litros de ginebras, y murió siendo un campeón el famoso de la feria, cuando murió ese caballo no quedo quien no sintiera hasta los niños lloraban la lágrima verdadera,
ay verdadera,el perdió muchas ofertas que le hacían a donde quiera, hasta diez vacas paridas porque su mister cojiera, el que mato ese caballo se atreve a matar a su abuela, verdugo sin corazón no hace paz con la miseria,
ay con la miseria fue a matar ese caballo a donde estaba con su yegua, como a kilómetro y medio lo cargo por carretera, lo llevo a sitio preciso a la luz de las estrellas a orillas de la quebrada cerca de la carretera,
ay carretera, le hecho mano a la pistola y le disparo con ella, a los diez tiros cayó in cado sobre la tierra, como pidiendo perdón aquella temible fiera?
ay terrible fiera el no murió en el instante ocho d?as se quedo en pena, como era un caballo noble se regreso a la carrera, iba dejando marcada huella por la carretera, chipoteaba de la sangre que brotaba por sus venas, quedo parado en la reja rrogando a Dios que le abrieran
ay que le abrieran Teodoro estaba inocente de la terrible tragedia iba pasando en su carro por la misma carretera,
ay carretera como cosa que…. y recien se dio la huella y miro que su caballo sangraba por donde quiera, lo llevo hasta el especial que el medico le atendiera?
ay le atendiera si garantizaba vida cobrara lo que quisiera, pero era caso perdido según dijo la enfermera? a los ocho días murió el d?a cuatro de febrero tengo la fecha anotada de la noche en que lo hirieron,
ay que lo hirieron a Domingo por la noche, el veintisiete de Enero,
del año sesenta y siete por envidia fue la muerte ? que dieron al inocente?
cobro en oro quien lo hizo Quién reclama El Dios potente,
siete años lo acompaño y no fue lo suficiente, aquí termino la historia de aquel caballo valiente, se la anoto Chucho Torres del año sesenta y siete (Corregido. Ver fuente: aquí )
Nuevo enlace agregado sobre la vida de El Carro de Palmarito: Juan de los Santos Contreras, “El Carrao de Palmarito” (16-nov-09).
¿Tendrías la amabilidad de avisarme si no funciona algún enlace al camero500@hotmail.com?
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
.
