Y llega el “maestrico del arpa”, Raider Alvarado
Hace 12 años
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Viajando con la nostalgia
Mi viejo enfermó hace poco (recuerden que este blog es dedicado a él, a su amor por la música del llano). Se enfermó de un hueso articular del hombro, padecimiento que le afectó “tocar” lo que más le gusta, el cuatro.
Viajamos, pasando por Anzóategui, desde la Zona del Hierro hasta Caracas, y viceversa. Disfruté con él horas de música del llano, en una especie de cronología que grabé en un pendrive. Cuatro o cinco horas de música pasan volando, especialmente cuando uno oye temas digamos desenterrados, de los viejos, pues. Y ello mientras se mira el paisaje, se conversa de cualquier cosa o, en el caso de él, que no manejaba, cuando se adormecía un poco.
Y cuando digo “viejos”, me refiero a los duros, a los intérpretes icónicos de la canta llanera. El “Indio” Figueredo y su “Gabán”, El Carrao de Palmarito y su “Chaparralito llanero”, José Alí Nieves y su “Yo no vendo mi caballo”, José “Catire” Carpio y su “Llanero veterano”, Anselmo López y su maravillosa bandola (“Gabán con bandola”), Ángel Custodio Loyola y su “Cajón del Arauca apureño”, Eneas Perdomo y su “Pescador del río Apure”, Jesús Sevillano y Juan Vicente Torrealba y sus “Quirpa”, Francisco Montoya y su “Sentimiento apureño”, Magdalena Sánchez y su “Tonada del pajarillo”, Adilia Castillo y su “Madrugada llanera”, Reyna Lucero y su “Tardes cojedeñas”, Reynaldo Armas y muchas de su canciones, y tantos otros.
En especial, lo oí tararear el instrumental “Gabán con bandola”, de Anselmo López, por cierto, ya que hablamos de “viejos”, un interprete que hereda y cultiva la original escuela de hacer de la bandola el instrumento “rey” de la ejecución musical llanera, hecho que duro hasta que apareciera José Antonio Quirpa y su arpa como el instrumento “rey” sucesor.
Anselmo López: Gabán con bandola
Pero en general, fue un viaje tristón. Andaba abatido por el dolor en su brazo y la música llanera suscita en el espíritu mucha nostalgia. Siempre el poeta del llano pareciera alertarnos de una pérdida, de algo que se va, de una belleza que no se olvida, que se tuvo y que se quiere recuperar. El paisaje, los recuerdos, los cielos encendidos, la sagrada tierra... La vida es un pasaje.
Más cuanto si su familia procede de los llanos, aunque no naciese él mismo por allá. Como si no solamente se heredasen los rasgos físicos de los ancestros, sino el alma perdida de los recuerdos, de la herencia, de la idiosincrasia llanera.
No exagero si digo que se me antoja una especie de guayabo, pero no por el amor perdido, sino por la pena pena de la vida. En una de sus interpretaciones dice Jorge Guerrero “se me entristeció la rima, se callaron los bordones, se enmudecieron las primas”, después que se sentase sobre su cuatro y lo reventase. Tal, se me antoja con el viejo. Todos esperamos que se recupere.
Jorge Guerrero: Guayabo de mes y pico
Guerra de gabanes
El gabán, como la corocora, pertenece al género de los corríos. Fue un invento de Ignacio "Indio" Figueredo (1899-1995) por allá en 1914, cuando apenas rondaba los quince años.
Cuenta la historia que el gabán nació en una fiesta donde el Indio Figueredo hacía de arpista. Dicha fiesta llanera, de 4 días de duración, requería gran cantidad de comida, razón por la cual se mataron muchos gabanes, una garza típica de los llanos. El Indio, ensayando una tonada de su creación, cuando le preguntan cómo se llama, responde simplemente "gabán".
Desde entonces, los gabanes no paran, y puede ocurrir que haya más gabanes en canciones que en la especie animal misma de los llanos. Hay desde un gabán vagabundo hasta uno mentiroso o faramallero, como el del Carrao de Palmarito; hay gabanes de amor, como el gabancito de Reina Lucero, y gabanes coleadores, como el de Armando Martínez. Gabanes a granel, pudiéndose hablar de una guerra de gabanes, si exageramos un poco.
En general, las composiciónes le atribuyen al personaje "gabán" un travieso modo de ser, siempre malicioso. El gabán nunca pierde tiempo y se la pasa metido de lleno en los placeres y dolores de la vida, como el amor, la bebida, los líos de faldas, las fiestas, el despecho, el coleo.
De la gran cantidad de gabanes que encontré, listo unos a continuación, confesando que no pude encontrar el "Gabán realengo", de Eudes Álvarez, "El propio gabán", de Irma Sánchez, ni "El gabán sinvergüenza", de Ángel Ávila. 
Los primeros, el del Indio Figueredo, seguido por el "Gabancito de pueblo", del Carrao de Palmarito, "Mi gabancito", de Reyna Lucero, y "El gabán y la gabana", de Héctor Hernández, magnífica muestra este último del carácter aventurero de los gabanes. Me gusta mucho el de Jesús Moreno y, claro, el de Armando Martínez.
Ignacio “Indio” Figueredo: Gabán
Carrao de Palmarito: Gabancito de pueblo
Héctor Hernández: El gabán y la gabana
Armándo Martínez: Gabán coleador
Alsemo López: Gabán con bandola
Henry Fuemayor: Guerra de gabanes
Nelson Morales: Las mentiras del gabán
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Corríos llaneros
Un corrío, así sin la "d" (con "d" es mexicano), en nuestra definición son historias del hombre recio del llano, del hombre ante temas como el amor, los peligros, la faena con animales salvajes. Es idiosincracia de hombre de llano. Así como se inspira en el amor, también le hace honor a especies animales típicas de los llanos, como una Corocora o un Gabán, al grado de constituirse en formatos musicales de nuestros llanos.
Puede ampliar más en esta dirección, donde se lee que los corríos fueron muy comunes en épocas de las grandes vaqueñas, cuando entre 80 y 100 llaneros, copleros de los mejores entre ellos, trabajaban para trasladar 3.000 cabezas de ganado de Arauca a Villavicencio, con una duración de varias jornadas, en cuyos descansos tomaban forma las parrandas y salían a relucir los cantos y ocurrencias del llanero.
El viejo y magnifico Angel Custodio Loyola, el primero, y, finalizando, Cristóbal Jiménez con su "Maisanta, el último hombre a caballo", y Reynaldo Armas con "La muerte del rucio moro"
Angel Custodio Loyola: Corrío apureño
Francisco Montoya: Corrío de los babos
Reynaldo Armas: La muerte del rucio moro
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Guayabo y despecho en los llaneros
Guayabo es resaca, pero casi nadie ha aceptado esa definición hasta ahí. Hay algo más: despecho. Se toma para olvidar la pena, y lo que viene después es ratón, no guayabo, aunque el diccionario diga lo contrario. Así que en Venezuela, y probablemente en Colombia, el que anda "enguayabao" es el que toma para bloquear los recuerdos. O como dice el Carrao de Palmarito, con cada trago se borra un recuerdo.
El Carrao De Palmarito - Mate El Guayabo o Descárgalo en tu equipo.
Julio Miranda entra en detalles y se recrea en el recuerdo del perdido amor.
A Tirso Ávila en su famoso guayabo la pena lo hace pensar en lanzarse al Patrullero, como única forma de olvido. El tono de su canto, no obstante el pesimismo, no da la impresión apabullante de la pena, como en El Carrao de Palmarito arriba, pero guayabo al fin, cada cual con su modo de pasarlo.
Tirso Ávila: Yo también tengo un guayabo
Notable es el modo cómo Pedro Arráez disipa su despecho, con el campo, el paisaje, las paraulatas, el camino... Como un llanero, pues, atapuzado de paisaje.
Pedro Arráez: El guayabo de un llanero
Pero quien lleva las cosas a un extremo es Jorge Guerrero, bajo un tono de profunda melancolía. Ritmo, voz y letra redondean su composición como una de las mejores en el género. La tristeza de este doliente amoroso, aparte de llevarlo a buscar la calle para abandonarse en ella, no consigue paz ni siquiera en los detalles, como por ejemplo un simple paso por la cocina, donde "lloran las perolas, los calderos, los pocillos,los platos y cucharillas".
Jorge Guerrero: Guayaba de mes y pico
Jorge guerrero - guayabo de mes y pico (óigalo aquí también, en esta otra página del autor).
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El pasaje: concepto y muestra
El trabajo de Claudia Calderón Sáenz define al pasaje como un género lírico y vocal, con repetitiva estructura armónica, interpretado generalmente por autores conocidos, de gran originalidad y belleza. Destaca en su ejecución el papel "vocal" del arpa, que consiste en recrear en los arpegios detalles o motivos de la voz. El arpa también destaca en los interludios de la interpretación con la ejecución de los llamados "bordoneos". El pasaje poseen letras "más bien íntimas, nostálgicas, de evocación y amor al llano o de texto romántico amoroso".
Liricos pasajes son: "Caballo viejo", "Fiesta en Elorza", "Apure en un viaje", "La India María Laya", "Guayabo Negro", "Los Caujaritos", "Pescador del río Apure", "Romance en la lejeanía"; e interpretes pasajistas: Simón Díaz, Eneas Perdomo, Ignacio "Indio" Figueredo, algunos de los cuales pongo a tu disposición a continuación:
Eneas Perdomo: Pescador del río apure
Eneas Perdomo: Fiesta en Elorza
| Un 19 de marzo | Y un lunes por la mañana |
Simón Diaz: Romance en la lejanía
Francisco Montoya: Apure en un viaje
| Les voy a hacer una historia | Con destino a Cunaviche |
En verdad siento no haber conseguido composiciones del Indio Figueredo; queda pendiente. Bueno, y confieso que incursionar en un blog de esta naturaleza abre el reto de conseguir un buen hosting. Por los momentos tengo incovenientes con el que tengo. Es de compartir con ustedes que esto del hosting, si no se cancela una mensualidad, es asunto inestable. Apenas acumulas bits de música, te pechan cambiándote el formato o código, para que te veas obligado al pago. Sin embargo no culpamos; haremos lo que podamos.
Nota posterior: reparado el asunto de los reproductores
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A Juan de los Santos Contreras
Considero de buen tino arrancar estos sones con un homenaje a Juan de Los Santos Contreras, "El Carrao de Palmarito" o "Clarín de la Llanura", con una canción que él mismo le pidio a José Alí Nieves le cantase sobre sus restos mortales: "Yo no vendo mi caballo". De mismo Carrao tengo a mano también "Furia". Disfrútalas.
José Alí Nieves: Yo no vendo mi caballo
Música y letra de “Furia”:
¡a!y..ay la ra ra Furia se llamo el caballo del señor Teodoro Heredia,
las muchachas por apodo le llamaron Azucena, el celaje de los llanos el tigre de las trincheras, era un bonito caballo color ruano ponche crema, fue un regalo que le hizo Arreaga el cincuenta y nueve veinticuatro de diciembre víspera de noche buena, para que fuera a colear el las toros en Guarenas, porque en Guatire le hacen fiestas a la magdalena,
fue cabalgando en su potro a ver si tenia carreras, se porto como un campeón se gano la carretera, un caballo como Furia no lo parirá otra yegua,
un caballo que en la cancha tenia sobrada carrera, todo el mundo se admiraba hasta los mismos colegas, gano cuatro campeonatos en el estado Cojedes, tres diplomas en Valencia, y tres trofeos en Valera, batió Record en Naguanagua y en Caracas en la feria, y en Tinaquillo brindó su primer toro a la reina
ay a la reina gano todas las champañas y tres litros de ginebras, y murió siendo un campeón el famoso de la feria, cuando murió ese caballo no quedo quien no sintiera hasta los niños lloraban la lágrima verdadera,
ay verdadera,el perdió muchas ofertas que le hacían a donde quiera, hasta diez vacas paridas porque su mister cojiera, el que mato ese caballo se atreve a matar a su abuela, verdugo sin corazón no hace paz con la miseria,
ay con la miseria fue a matar ese caballo a donde estaba con su yegua, como a kilómetro y medio lo cargo por carretera, lo llevo a sitio preciso a la luz de las estrellas a orillas de la quebrada cerca de la carretera,
ay carretera, le hecho mano a la pistola y le disparo con ella, a los diez tiros cayó in cado sobre la tierra, como pidiendo perdón aquella temible fiera?
ay terrible fiera el no murió en el instante ocho d?as se quedo en pena, como era un caballo noble se regreso a la carrera, iba dejando marcada huella por la carretera, chipoteaba de la sangre que brotaba por sus venas, quedo parado en la reja rrogando a Dios que le abrieran
ay que le abrieran Teodoro estaba inocente de la terrible tragedia iba pasando en su carro por la misma carretera,
ay carretera como cosa que…. y recien se dio la huella y miro que su caballo sangraba por donde quiera, lo llevo hasta el especial que el medico le atendiera?
ay le atendiera si garantizaba vida cobrara lo que quisiera, pero era caso perdido según dijo la enfermera? a los ocho días murió el d?a cuatro de febrero tengo la fecha anotada de la noche en que lo hirieron,
ay que lo hirieron a Domingo por la noche, el veintisiete de Enero,
del año sesenta y siete por envidia fue la muerte ? que dieron al inocente?
cobro en oro quien lo hizo Quién reclama El Dios potente,
siete años lo acompaño y no fue lo suficiente, aquí termino la historia de aquel caballo valiente, se la anoto Chucho Torres del año sesenta y siete (Corregido. Ver fuente: aquí )
Nuevo enlace agregado sobre la vida de El Carro de Palmarito: Juan de los Santos Contreras, “El Carrao de Palmarito” (16-nov-09).
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